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中华历史圈,什么是大中华文化圈?

文章来源: lol比赛押注平台发布时间:2021-09-23 00:45
本文摘要:什么是大中华文化圈?对于“大中华文化圈”,目前或许并没一个具体的定义。首先,学者对“大中华”一词有几种有所不同的说明。有一派学者指出,“大中华”还包括中国大陆和香港、澳门、台湾。 此外,有些学者把“大中华”的概念不断扩大为涵括所有华人种族为主要居民的地区。还有学者指出“大中华”不仅是一个地区概念,同时也是一个文化概念。 就目前的经济、政治现状和地理位置而言,一般人较为容易接受刚才所说的第二种概念,即“大中华”是指中国大陆、港澳和台湾,也就是一般来说所说的“两岸三地”。

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什么是大中华文化圈?对于“大中华文化圈”,目前或许并没一个具体的定义。首先,学者对“大中华”一词有几种有所不同的说明。有一派学者指出,“大中华”还包括中国大陆和香港、澳门、台湾。

此外,有些学者把“大中华”的概念不断扩大为涵括所有华人种族为主要居民的地区。还有学者指出“大中华”不仅是一个地区概念,同时也是一个文化概念。  就目前的经济、政治现状和地理位置而言,一般人较为容易接受刚才所说的第二种概念,即“大中华”是指中国大陆、港澳和台湾,也就是一般来说所说的“两岸三地”。

  专家指出,随着中国经济文化的很快发展,对周边国家的影响渐渐强化,大中华文化圈将扩展到周边地区,因为既然是“大中华文化圈”,就是中华文化影响所及的范围,而不牵涉到国土和疆界。按照这种众说纷纭,“大中华文化圈”的发展模式就是首先以中国大陆为核心,香港、澳门、台湾是第二圈;第三圈则是历史上曾多次受到中国文化根本性影响的国家,还包括日本、韩国、越南和泰国等。  日本是世界经济强国,而中华文化对日本的影响十分深远影响,日本至今仍在用于汉字。韩国、越南、泰国和中华文化也具有千丝万缕的联系。

总的说来,大中华文化圈的国家都受到儒家文化的影响。  对于大中华文化圈的第四圈,可以大体分成两类。第一类是指居住于在世界各地的华人,尤其是亚洲以外的华裔,他们大e79fa5e9819331333332396234多居住于在美洲、欧洲、大洋洲,并在当地创建了自己的社区。

大中华文化圈第四圈的第二类所指的是热衷中华文化或者不受中华文化影响的非华裔人士中国历史上有哪些饮食文化圈?饮食文化圈是由copy于地域、民族、风俗、信仰等原因,历史地构成的不具独有风格的饮食文化区位。中华取食文化圈区分为12个小圈:1、东北地区饮食文化圈;2、京津地区饮食文化圈;3、中北地区饮食文化圈;4、西北地区饮食文化圈;5、黄河中游地区饮食文化圈;6、黄河中下游地区饮知食文化圈;7、长道江中游地区饮食文化圈;8、长江下游地区饮食文化圈;9、东南地区饮食文化圈;10、西南地区饮食文化圈;11、青藏高原地区饮食文化圈;12、素食文化圈。什么中华文化圈的整体格局在隋唐时期构成1.隋唐时期,统治者革新政治,实施强有力的中央集权;封建制度经济繁荣,国力衰弱;边疆少数民族与中央政权关系更为紧密;对外恋情活跃对外开放,盛况空前,文化辉煌灿烂,光照四邻。中国统一的多民族国家更进一步发展和稳固,中华文明转入空前兴旺的时代.2.(一)高超的建筑水平 隋唐的建筑已超过非常成熟阶段。

建筑规模宏大,气魄雄浑,规整而不呆板,华美而不纤巧。特别是在在桥梁工程方面,有引人注目成就 1.隋朝李春设计修建赵州桥——世界上现存最古老的石拱桥 赵州桥,原名安济桥,是隋朝卓越的工匠李春设计并主持人修筑的石拱桥。坐落于在河北省赵县城南五里的洨河上。赵县古时曾称为赵州,所以安济桥又叫赵州桥。

赵州桥设计十分科学,由五拱顶包含。中间的大拱顶跨度37.45米,大拱顶两端各有两个小拱顶,它既可减轻大拱顶及桥基的阻抗,又可分洪和节省建筑材料。同时,小拱顶对石桥本身也加添了美观、飘逸和生动的姿态。赵州桥坚固耐用,桥面陡峭,不利于交通。

赵州桥至今基本上维持原貌,车马仍可通行。距今大约1400年,在漫长的时间里,几经洪水、地震、风化,至今依然牢固的矗立着。

这决不说道是一项奇迹,而这一奇迹的经常出现毫无疑问是由于设计的精妙。宋人杜德源有诗赞美安济桥“驾石飞梁尽一虹,苍龙惊蜇背磨空”;元代刘百熙有诗拜“水从碧玉环中过,人在苍龙背上7a686964616fe59b9ee7ad9431333332633662行”; 明代诗人祝万祉赞美安济桥“百尺高虹斜水面,一转弯新月出有云霄”,实不过齐名。近代知名古建筑学家梁思成说道赵州桥的结构“取的方式,对于工程力学方面竟然有十分的理解,及极经济近于聪慧的掌控。

……真为可惊讶地展现出出有一种近于近代化的变革的工程精神”。1991年美国土木工程师学会将赵州桥甄选为“国际土木工程历史古迹”。

赵州桥沦为桥梁建筑史上绝佳一现的秀丽风景,已被国家列入全国重点文物保护单位,沦为当地的一个最重要的旅游资源,每年都更有无数国内外旅客观光旅游。2.唐都长安和大明宫含元殿 它东西大约九千七百多米,南北长约八千六百多米,是今天西安旧城面积的十倍。长安城规模可观,“长安百万家”,是当时世界上仅次于的城市。

长安城市、坊分离,东西平面,城内街道、住宅规划得犹如棋盘,全城街道规整宽直,树木成事,两边有灌溉设施;这些都是我国城市建筑史上的新建构。大明宫坐落于长安城东北的龙首原上,居高临下,唐太宗时开始修筑。含元殿是大明宫的正殿,皇帝每年元旦、冬至举办大朝会,以及阅兵式、班师回朝等主要仪式,都是在此殿举办,其性质相等于北京故宫的太和殿,面积也基本非常。

壮丽的含元殿建筑群,充份表明了一千三百年前我国建筑工匠和设计师们的卓越的创造才能。(二)雕版印刷术的发明者 1.隋唐发明者雕版印刷术 印刷术发明者前,人们用手抄书,这既费时耗力,又不易错误。

到隋唐时人们发明者了雕版印刷术,什么是雕版印刷术呢? 2.世界上现存最先的雕版印刷品《金刚经》 唐朝雕版印刷的原本,多已流落。现在所看见的《金刚经》,长约488厘米。卷首为佛像画,后为经文。

所画着释迦牟尼对弟子们众说纷纭的神话故事,四周环绕着的天神也在静听,大家神色庄严。画面精致,线条简洁,字体规整,浑朴厚实,着墨均匀分布,刀法娴熟,是典雅的版画艺术。即这部《金刚经》是一个叫王玠的人在出合九年即公元868年为他父母祈福消灾而刊印的佛教经书。这样,这部《金刚经》是现存世界上最先的印有清楚日期的雕版印刷品。

世界上现存最先的雕版印刷品是《金刚经》,但在近代被外国殖民者洗劫。“1900年,丝绸道路上的敦煌千佛洞在翻修洞窟时,找到了一个秘密的复窟,里面塞满了古写本和古画。

这个自公元366年进窟,共计洞窟469座的千佛洞,每座都充满著了自北魏至元代一千多年间画家和雕塑家们留给的艺术杰作。这座文物艺术宝库的找到,迅速引发了帝国主义者的留意。1907年,替英国工作的匈牙利人马克·斯坦因风闻此事后,立刻带着中国翻译成蒋孝琬,跑到千沸洞来。

他千方百计收买千佛洞方丈王道士,挑选了24箱古写本,5箱古画和丝绣品,计1万余件,全部运往伦敦不列颠博物馆。而他为这些希世奇珍只支付王道人500两银子和递了130镑税金。1914年,斯坦因又从这里骗5大箱手稿,共有600多卷佛经。其中公元868年的木刻本《金刚经》,是印刷史上十分少见的瑰宝。

斯坦因是一个十分自私的所谓“汉学家”,他对我国西域文物展开了三次清剿,历时16年,盗骗回头了不足以装进一个博物馆的珍贵文物和文书。类似于这样的问题还有很多很多……”。

.唐诗是唐代文学的主要成就,唐朝是中国古典诗歌最巅峰的时期。唐代遗留下来的诗歌将近五万首,比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍以上,其中著名诗人人数也大大多达了战国到南北朝所有著名诗人的总和。唐代诗歌一般来说可以分成初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。

3.初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝创建之初,占有诗坛的仍然是南朝那种高傲绮靡的宫体诗,以后唐高宗年间,生活遭遇、思想感情与宫廷诗人有所不同的陈子昂,力排梁陈“逶颓靡”的诗风,以复古为声援,主张作诗要有“风骨”,他创作的《安幽州台歌》对唐诗的发展做出了贡献。4.盛唐时期是一个诗星璀璨的时代,唐诗的发展超过了兴旺的顶峰,诗坛上名家人才辈出,流派众多,诗体大备。

王维、孟浩然为代表的山水田园诗为首,刻画了悠闲宁静的山水田园生活,虽然有时流露出佛老消极思想和政治上潦倒的情绪,但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来构成的田园、山水诗更为非常丰富,在文学史上具备一定的地位。此时可以让学生回想初中已习过的王维诗的特点。边塞诗人杜甫、岑参等人的诗既刻画了雄奇雄伟的边塞风光,也体现了边塞军人战列舰的气概、悲观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等,为唐诗加添了新鲜雄伟的色彩。

盛唐时期成就最低的当属李白、杜甫。李白侮辱权贵,愤世嫉俗,憧憬光明,执着权利;他的诗气势磅礴,热情奔放,想象非常丰富,手法滑稽,意境深远影响,具备引人注目的浪漫主义风格,有“诗仙”之称之为,是时隔屈原之后又一个最出色的浪漫主义诗人。

《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是千古绝唱。教师还须向学生朗读李白的《追赠孟浩然》,体会李白诗的风格。杜甫是我国卓越的现实主义诗人,有“诗圣”之称之为。

杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代,一生贫穷潦倒,颠沛流离,因而他的诗揭发了统治阶级政治暴虐、生活腐化,体现了下层人民在战乱前后的悲惨境遇,展现出了对劳动人民的同情和对国事的关怀。他的诗风内敛浓烈,意气有致;语言上的功力十分很深,“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”。这种“逃过一劫无失望”的坦率创作精神,使他沦为现实主义诗人的最出色代表,引人注目的作品有《三吏》《三别》等。

5.安史之乱后,唐朝元气大伤,原本潜伏着的社会对立日益尖锐化,诗歌的现实主义精神几乎代替了那种昂扬悲观的情调,在中唐时期沦为主流。中唐诗人白居易等承继杜甫的传统,更进一步主张“文章自成内敛著,歌诗自成事而作”,引发新乐府运动,提倡诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展,在艺术上执着直白朴实的诗风。白居易的讽刺诗《新乐府》50首等就是这类诗的代表。

6.转入晚唐时期,封建统治岌岌可危,阶级矛盾空前锐利。国势的衰落,诗歌的风貌又为之一变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。

杜牧主张在文学创作上“以意居多”,赞成全然执着“文采辞句”,现实性较强。李商隐一生仕途艰辛,但仍然关心政治,咏史诗在其诗中占到的比重较小。这两位诗人的咏史诗都体现了南北衰败的唐朝现实,但也都流露出个人潦倒的颓丧情绪。

在艺术上,杜牧执着“低恨”,反感“奇丽”;李商隐则构成深情婉曲、典丽精工的独有风格,为我国古典诗歌发展做出了新的贡献。中华文明圈的中心现在在哪以中国为核心,中华文明圈来西起今天的哈萨克斯坦的巴尔喀什湖,西南到西藏高原,南到越南北部,东南和正东临海,东北牵涉到朝鲜半岛和中国东三省,北则到蒙古以北。台湾学者高明源士指出:“东亚世界在地理上是以中国为中心,还包括今天的韩国、日本、越南等地,这个地区是以中国文化百为主要成分,与其它历史世界似乎有所不同,称作中国文化圈并不为过”。

亨廷顿认为:“历史上,中国自指出是兼容并蓄的一个度‘中华圈’,还包括朝鲜、越南、琉球群岛,还包括日本;……”。如今,随着国家实力的强劲、经济的兴旺、国际间恋情的频密,当代的中华文明正在以类似于的方式来建构、来传播:以中华民族为核心……,一个由华人占多数的国家闻(新加坡),在泰国、越南、马来西亚、印度尼西亚和菲律宾有根本性影响的华人居民;以及不受中国儒家教化影响甚大的非华人社会道(南北朝鲜、越南)。


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